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  • 《楞严经》研究

    变更,修持方法也要不断赋予它新的内容。今天的生活节奏变快,没有古人那种闭关专修的条件了。在这种情况下,很多大师就提倡建立人间净土,修行人间佛教,提倡在生活中念佛,在念佛中生活,念佛与生活打成一片。如何使...

    曾琦云

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
  • 良知与人性的进化

    ,眩瞀变幻于前,自当触之而碎,迎之而解,如太阳一出,而鬼魅魍魉自无所逃其形矣。”[6]意即良知是具有朗照宇宙,辨别真伪之能力的绝对存在,一切丑恶现象都在它的照耀之下原形毕露,在这里,良知已被赋予了一种...

    聂瑞国

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
  • 寒山·寒山寺·寒山文化初探

    。   其不修边幅,疯疯颠颠,正是知识高人、智慧高僧才能表现出来的性情和神态。而高僧一般都有与众不同的奇特之处,就如布袋和尚、杭州济颠僧,都被赋予神活传说,或直指为罗汉化身、菩萨变相。这与当时人们的...

    林锡旦

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591638.html
  • 伦理学中的形式与实质

    存在显然有着更切近的关系;作为一定社会历史关系中的具体存在,个体无疑有其实质的向度,后者相应地也赋予上述因素以实质的意义。当我们从这一前提和背景考察道德的动力因时,我们同时从另一个角度切入了道德的实质...

    杨国荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html
  • 冯学成:《中庸》说要第五讲

    所以司马迁在《史记》中对有这种品德的人都赋予浓彩重墨,大加赞扬。   “壹戎衣,而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之”,说起来很简单,但就像前面第十七章所说的“故大德...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html
  • 安溪寺庙供奉神衹选介

    管理雷电的神明,但自先秦两汉起,民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义,有代天行道、惩罚阴过、震死暴雷的意思。道教继承中国古代对雷公电母的信仰。雷公神像作力士状,裸胸袒腹,背插双翅,额具三目,脸赤如猴,下巴长而...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561292123.html
  • 南朝士族的佛教信仰与佛教文化

    ,又有较高的文化素养,在僧团里自然会造成更大的影响。这样,南朝僧团在构成上不仅与外来僧人为主体的汉魏时期大不相同,比起当时的北方僧团更具有相当高的文化优势,从而赋予南方僧团以更浓厚的文化性格。这就给...

    孙昌武

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  • 明代“祥瑞”之兽“驺虞”考

    和维护,从禁锢中获释的周王朱橚,精心策划了相关的“附会”和“进献”。由于上古记载赋予兹种“食肉”兽类的“仁”、“义”特征,“驺虞”的展示,意味着向世人宣告由“天意”促成的崭新“纪元”的开始。而杨溥、...

    不详

    |五明研究|

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  • 虚云大师振兴佛教及其佛教教育思想

    慈善等事业。政府分别在1913年、1915年、1921年制定条例,赋予地方提拔寺产的权力,导致政教关系紧张。后因国民革命、破除迷信、三次“庙产兴学”风潮等引发的占寺庙、毁寺庙、焚经书之风,使佛教界感到...

    胡孝忠

    |五明研究|

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  • 民族和宗教

    是约束社会成员,使他们在现实生活中规规矩矩、不伤害别人和集体。国家——民族宗教赋予整个民族、国家以共同的信仰,这样就能把民族、国家用精神纽带紧紧地团结起来。这方面最典型的是犹太教。在3次“大流散”之后...

    不详

    |五明研究|

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